十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日无法企及是什么意思，不可企及是什么意思四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(s无法企及是什么意思，不可企及是什么意思hǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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